中医中脏腑的含义

一引言

任何医疗体系都必须建立在一定的解剖学基础上。中医也不例外。早在2000多年前，《灵枢经》就描述了尸体解剖的过程：（如果丈夫）八英尺高的人，皮肤和肉在这里，可以在外面测量。

死亡可以被视为（解剖学）。它的隐藏力是脆的，房子的大小，谷物的大小，脉搏的长度，血液的浊度，气体的多少，十二经络的血气更少，而不是血气更少，血气更多，血气更少，有大量的血气。[1]中医对脏器功能的理解是基于一定的古代解剖学知识，通过长期观察人体生理、病理现象和反复医疗实践，在天人合一思想的指导下，主要基于内、外和取象比的观察研究方法。

虽然中西医对脏腑功能的认识大不相同，但中医中的脏腑显然与西医中相应的脏腑相等，如心-heart、肝-liver、脾-splen、肺-lung、肾-kidney、胆-gallbladder、胃-stomach、大肠-largentestine、小肠-smallintestine、膀胱-bladder。

脏和脏是古人对器官的两种分类，但这种写作方法不利于后人对中医知识的学习和理解。脏腑，在内经时代，写藏府。藏府的建立历史悠久。

中医中脏腑(藏府)的源流。

1.中医脏(藏)的源流。

脏，经历了一个藏-藏-脏的演变过程。脏字最早写的是臧，大概是汉代加的草头。比如《汉书艺文志》中，藏写的是臧，最新写的是西汉时期的《黄帝内经》，脏腑写的是藏府。后来，作为脏腑的一个特殊词，从月到肉，在一些书中写的是臧。至于脏，是现代后期使用的简化词。对藏的解释，一般中医书籍解释为:藏zang，藏cang。《说文解字》段玉注:凡物善者必隐于内。这说明藏是储存善物和珍贵物品的地方，意思是仓库。

汉字中的藏有两个发音，一个是cang，主要用作动词，意思是隐藏、隐藏、收藏和储存；一个是zang，就是内脏脏的原意。原来是指存放财产的地方，就是宝藏和宝库的意思。比如《国语晋语四》:文公之出也是，竖头须，守藏者也不会。头须，人名；守藏者指的是专门守护宝库的人。《列子黄帝》:俄罗斯范氏的藏火。也指存放的财产。比如《左传》《西公二十四年》:一开始，晋侯的竖头须，守藏者也出来了，偷偷逃走了。[2]另一个例子是《史记》《老子传》:周守藏室的官员也是。索隐说:按照藏室的官员，也就是周朝藏室的贵重官员。也就是说，老子是周王守文档的官员。这种专门用于存放宝藏文件和珍宝金玉的设置，一直传到后世。比如汉代的中藏政府，专门负责中藏政府，省长。

从上面可以看出，脏(藏)的原型是古代皇帝设置的一个仓库，放置珍宝印章、文件档案和专利书籍。藏里的物品极其珍贵，一般只进不出。由于中医中的五脏(藏)和藏精不泻，古人用藏的意思和名字来表达人体的五脏(藏)——心、肝、脾、肺、肾。

2.中医中脏(府)的源流。

古代，内脏最初被称为府。月字旁是后加的，专门用来表达人体脏腑的脏腑。

古代文献中，府至少有以下几层含义:①收藏财产或文件的地方。比如《韩非子十过》:仓库里没有积粟，府里也没有储蓄。战国政策秦策五:君之府藏珍珠宝玉。《汉书郊祭志》:历史书藏之府。说文解字:府，文书藏也是。段玉下注:文书藏的地方是府。[3]掌管文物的官方意义:古代的皇帝就像一个富裕的皇帝。(尹知章注:府。)周礼天官大宰:八法治官府。它的标题是:诗，书，义之府也是。官府的标题。比如《管子权修》:政府不积货，明月永赖。(尹知章注:政府)周礼天官大宰:八法治官府。它的标题是:所有官员都住在家里。⑤达官贵族的房子。如果你晚上送赵纵诗，如果你把前面的火送回家。这六种消耗性财产由六个部门和六名官员管理。这些官员所在的机构也被称为六府[4]。

《周礼曲礼下》:天子之六府，说:司土、司木、司水、司草、司器、司货。典司六职。六府的具体名称略有变化，但功能和官方设置还是一样的。

六种消耗性财产不断消耗，自然需要相应补充。如何补充？这需要向公众收集。原来六府是古代的税务部门，六府官员是王制下的六种税务官员的总称。正如《周礼·曲礼》中关于六府的注所云:(六)府，主藏六物的税人。可见，六府官管理的六府储存了六种生活必需品。

简而言之，府是古代皇帝设立的仓库，用于容纳六种生活必需品，即六材；这种机构也被称为六府，负责税收征收。因此，负责六府的官方名称也包含府一词。六府的特点是财产不断出入。正是因为六府具有不断出入的特点，古人用六府的含义和名称来形容人体的六脏——胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。

3.中医中脏腑(藏府)的含义。

藏府有两个意思:①府库。比如《汉书文三王传》:及死，藏府余金四万多斤。②《宋之史》四天说:天子之府，天子之府。天子之藏府指的是天子之仓。同样的脏腑。比如《素问脉解》:阴气下而复上，邪客在藏府之间。[2]或者作为府藏，有两个意思:①国家储存财产的仓库。比如《汉书翼奉传》:已经诏书的官员开了一个仓库，开了一个府藏，救了穷人。②和脏腑一样。比如《列子汤问》:如果你生病了，你可以从外面收藏，你可以收把它藏起来。

可以看出，根据《尚书大禹谟》的说法，臧和府的建立大约在夏朝，到商周时期日益完善。可以看出，中医理论的起源也已经形成了很长一段时间。例如，《黄帝内经素问阴阳应象大论》：余闻古代圣人，理论人形，告别藏府，端络经络，通过六合，从其经、气穴、处名、溪谷属骨等方面，各有所作为，各有所作为，各有所作为，各有所作为。黄帝内经素问五藏别论以黄帝的口气说：余闻方士要么以脑髓为藏，要么以肠胃为藏，要么以为府相反，他们都是自称的。[5]这表明古人已经设定了藏府的含义，但在具体制定中，早期有不同的学术学校。

正如前面提到的，古代圣人与古代国王制度下仓储税收制度的特征进行了比较，并以隐喻的方式命名，描述了人体脏腑（藏府）的特征，如《黄帝内经素问》《五藏别论》：所谓的五藏者，隐藏精气而不腹泻，所以它们是满的，但不是真的；六府，传化物而不隐藏，所以它们不能满。